miércoles, 28 de abril de 2010

Lucha de clases,etnias y religiones.

Imaginemos que España,sus 17 autonomías más Ceuta y Melilla,o sus nacionalidades,naciones y regiones,como prefieran,fuera un pueblo con muchos problemas al que llegara un forastero que contemplara que la gente ,en vez de hablar,debatir,polemizar sobre diversas alternativas ideológicas y políticas a los problemas concretos,a los que afectan a la vida cotidiana y al bienestar y seguridad colectiva,se dedicara a buscar la esencia de su personalidad en orígenes más o menos lejanos, en identidades etnicamente diferentes,o en religiones y supersticiones diversas. Pues bien,esto es lo que se encontró el forastero: lo que en términos sociales definimos como lucha de clases es sustituido por luchas,o retóricas,étnicas y nacionalistas de diverso pelaje y por polémicas religiosas vergonzantes y vergonzosas para una sociedad pretendidamente moderna. Y la izquierda, en medio de todo ello,navegando al son que marca el patriotismo de las diversas derechas y perdiendo de vista su sentido histórico de universalización e internacionalismo socialista,o solidario,como prefieran,o bien entrando al trapo de esotéricos debates sobre la esencia de lo que quisieron decir los escribidores de los "textos sagrados",cuyo seguimiento utilizado por los poderes económicos y religiosos en todo momento,ha producido y produce devastadores enfrentamientos y crimenes.!Qué retroceso, señor!
Ante todo ello,qué se me ocurre pensar y decir para una acción teórica,social y política desde la izquierda,que sea intelectualmente solvente para enfocar las dos cuestiones:
1º.Sobre la cuestión nacional,nacionalista o de construcción permanente,estable y culminativa de España,o del Estado español,como les apetezca,defender sin ambages ni concesiones un estado federal,una república federal enfocada al socialismo,como forma social superior de organizacion.Esta propuesta tiene un doble objetivo:concluir un proceso histórico de convivencia y unidad de los y las que compartimos,a veces con duros enfrentamientos,un espacio común que se conoce como España y trabajar sin tregua para la unidad más fuerte y creativa de los hombres y de las mujeres que formamos el mundo diverso del trabajo,luchando colectivamente por la defensa de la mejora de las condiciones de vida y de trabajo aquí,con proyección internacionalista, pacifica y solidaria con el resto del mundo. A mi entender,esta es la única función y utilidad hitórica de los comunistas y de la izquierda que no abdica de sus pricipios y valores.Soy consciente de la dificultad de este objetivo. Cuanto menos tiempo perdamos en debates inútiles,mejor.
2º Sobre la cuestión religiosa,debemos partir de una premisa:somos laicos y defendemos que la educación,leyes y espacios de convivencia colectiva se fundamenten en un sentido laico,sin dar apoyo ni cobertura a ninguna expresión religiosa,respetando todas las que haya y teniendo en cuenta el poso cultural de cada una de ellas y su incidencia numérica en España.Yo soy ateo,y mucha gente que conozco también,y no queremos imponer a nadie nuestras concepciones del mundo y tampoco que nos impongan las otras. Por ello,no somos ateos militantes,sino agnósticos practicantes.
Es por eso que considero que debemos evitar enfrentamientos sobre el uso del velo islámico,quedando claro que el burka o similares no tiene cabida en nuestra sociedad y que en los espacios educativos públicos no deben tener cabida las expresiones religiosas. El velo,vestido de forma voluntaria,puede representar ahora una manera de defender una personalidad colectiva,teniendo en cuenta,además,que su generalización se ha acentuado en los últimos tiempos por la opresión,humillaciones y matanzas que sufre el pueblo palestino a manos del estado sionista de Israel,con la colaboración de EEUU.y la complicidad de Europa;por el genocidio realizado contra el pueblo de Iraq para robar sus riquezas;por la guerra y ocupación de Afganistan.
La convivencia es posible,sin imponer costumbres ni discriminaciones,sin aceptar involuciones en los derechos básicos de todas y todos,de hombres y mujeres. Defender esto puede significar chocar dialecticamente con quién quiera imponer su "verdad revelada",sea imán o Rouco Varela.

Volviendo al inicio,la lucha de clases como expresión de intereses diferentes,los intereses egoístas de una minoría y los de la mayoría de la sociedad,debe ser el debate colectivo y crucial para avanzar hacia una realidad que nos permita decir que estamos construyendo un mundo diferente. Un mundo necesario y posible,aunque difícil de construir.

Especuladores

Goldman Sachs especula y roba a mansalva. Los dirigentes de la empresa,interrogados en el Senado de EEUU.,dicen que lo han hecho todo bien,que los valores que venden que,según sus propias palabras,son una mierda que ellos no comprarían nunca,sí los venden a todo el mundo,incluido el pequeño ahorrador. Vamos,exactamente igual a lo que hacía Díaz Ferrán vendiendo billetes de avión de una compañía(Air Comet)en la que, según él,no volaría nunca. Goldman Sachs es una"gran"empresa norteamericana,Díaz Ferrán,el presidente de la CEOE. Grecia está al borde del colapso económico-financiero,con gravísimas consecuencias sociales. Y detrás pueden venir Portugal,Irlanda,España,o cualquier otro país,por sólido y autosuficiente que parezca.¿Saben Uds. por qué? Sencillamente porque la economía y las finanzas no están controlados por un poder político y económico democrático,sino en manos de las diversas mafias mundiales de especuladores,que forman eso que se llama mercado libre. Los especuladores no son,fisicamente hablando,torvos y siniestros personajes. Son pulidos,elegantes,compran obras de arte,se agasajan y roban entre ellos y,sobretodo,se ponen de acuerdo para robar a personas y paises. Son la élite de la sociedad de clases,que ellos mismos dividen. Los arcaicos no somos los que hablamos de la lucha de clases,según dicen los propagandistas,mercenar-rios y dirigentillos sociales y políticos del sistema,sino los que mantienen el mundo dividido en clases,causando hambre,analfabetismo,pocas expectativas de vida y miserias de todo tipo. Aquí,en la parte privilegiada,los especuladores del sistema,que son el sistema mismo,están reduciendo día tras día los derechos laborales y sociales que las luchas y sacrificios de la clase trabajadora han conquistado historicamente.
Ante este realidad y centrándonos en los especuladores,para no dispersarnos demasiado,sería muy exagerado pedir que la especulación fuera declarada fuera de la ley y los especuladores condenados a cadena perpetua.

martes, 27 de abril de 2010

Una imagen nocturna en la crisis.

El ulular del viento convertía la noche en un agónico gemido. Las paredes amagaban resquebrajarse y los objetos interiores parecían fantasmas asustados. En la calle húmeda se esparcían las ramas deshojadas. Un coche pasaba rápido,como huyendo,y tres sombras envueltas en acharolados abrigos imitaban el deslizar de las lechuzas. Una noche invernal en un paisaje desprovisto de calor humano,que invita al recogimiento interno,pensó el poeta,funcionario de oficio,dando pasos cortos por la habitación y miradas fugaces al exterior. Una noche de perros,fría,solitaria,que vacía el sentimiento,pensó el prosaico obrero precario,en fase de pronto paro,que a las pocas horas debía ir a trabajar a aquella nave tan parecida a un ventisquero. Ambos habían compartido frugal cena y discusión sobre la crisis que,desde hacía meses,se cebaba en los otrora igualmente explotados pero más confiados trabajadores.
Se acostaron y al amanecer se levantan deambulando como figuras inquietas por los objetos dormidos de la noche.Una vieja cafetera humea al poco rato y unas tostadas de pan viejo crujen al ser untadas con la última mantequilla de la nevera. Luego,unos escuetos despidos abren la puerta a una calle desierta que todavía gimotea al viento nocturno. Marchan en direcciones diversas: uno,hacia la nave fría a realizar durante nueve horas el repetido apretar de tuercas en las carrocerías; el otro,hacia la oficina cálida en la que se amontonan papeles de gente parada,deshauciada,desgraciada,expectante de cualquier tipo de empleo o de una pequeña subvención para la subsistencia. En un caso,el ruido y el frío hacen soñar rincones soleados sin ruidos o una mesa con un humeante café al lado de la estufa; en el otro,los papeles saturados de miserias contenidas o desbordadas, invitan a la rabia o al distanciamiento pasivo,dependiendo del grado de sensibilidad humana o de degradación burocrática de cada cual.
Dos casos,dos personas,un amanecer compartido,dos espacios vitales,un horizonte cerrado. Asi empezaba el día,así empezó ayer,así será mañana. Quizá,pensó el ajustador de tornillos,al salir me tome un café con leche humeante y un croissant crujiente. Quizá,pensó el funcionario poeta,encontraré el verso definitivo,el que lo explique todo,el que me haga inmortal. Pero,sobretodo,uno y otro se razonaron internamente:que no empeore aún más la situación. Mientras,en las calles,plazas,pasillos del metro,bancos públicos...,se multiplicaba la imagen desolada de la miseria,el hambre y la humillación. Por la noche volverían a hablar de la crisis. ¿Solos de nuevo? Si la soledad humana sustituye definitivamente al encuentro social colectivo Ali Baba y los ladrones continuarán saqueando. Se llamarán mercado,como ahora,o democracia representativa,o capitalismo a secas.

Este escrito es ficción. La realidad es peor.

sábado, 3 de abril de 2010

La corrupción:Jaume Matas,el ejemplo.

Antes de entrar en la casuística concreta,es decir,en los nombres propios de los corruptos,es preciso situar las raices de la corrupción,no de forma puramente abstracta como defienden últimamente algunos teólogos de la perversidad intrínseca del ser humano,sino intentando razonar las bases morales,económicas y humanas de ésta.
La inclinación a la corrupción nace,se consolida y desarrolla, en la medida que el sentido de posesión colectiva,o común, de las cosas,es gradualmente sustituido por la propiedad privada de las mismas. La corrupción nace paralelamente al beneficio,a la usura,a la explotación de la fuerza de trabajo de unas personas para enriquecer a otras. El poder social de unos sobre otros genera un tipo de sociedad que está en la base de lo que más tarde será el capitalismo,con sus progresivas transformaciones hasta llegar al neoliberalismo actual.Simplifico mucho el proceso histórico ya que no se trata en este escrito de hacer una tesis sobre la corrupción sino de situarla en su contexto.
El poder económico y sus formas de obtenerlo se une al control del poder político del cual emana la capacidad de legislar sobre todas las cuestiones. Los poseedores de la riqueza han tenido siempre,salvo honrosas excepciones,una concepción conservadora de la sociedad,lo que ha ido configurando,en la etapa moderna,la derecha política. La derecha ha sido la que ha controlado y dirigido el tinglado económico y se ha aprovechado de él. De su actuación ha dependido practicamente todo hasta que el movimiento obrero nacido con el desarroollo del capitalismo ha exigido y luchado por sus derechos y ha arrancado mejoras en sus condiciones de vida y de trabajo.
La filosofía y comportamientos de los poseedores de la riqueza contamina a toda la sociedad. A esa contaminación no escapan ni las personas ni las organizaciones sociales y políticas,por alejadas que estén,o parezcan estar,de la ideología de la derecha económica y política. La condición moral de honradez e incorruptibilidad solo puede emanar de una conducta honrada e incorruptible,independientemente de la adscripción ideológica de cada cual.
Objetivamente y por la experiencia de los hechos es en la derecha dónde está la principal masa crítica de corrupción. Es lógico que sea asi porque la derecha se cree con impunidad para todo. Empieza amañando leyes a la medida de sus intereses y termina vulnerando sus propias leyes. Un ejemplo de actualidad : producen la crisis actual,fruto de sus leyes y vulnerando, además, sus propias leyes y casi nadie va a la cárcel.
Tienen poder y lo utilizan para protegerse entre sí y defenderse solidariamente.
La derecha ha actuado asi en la historia,durante el franquismo y en la etapa de democracia representativa. Esta actitud se puede y se debe combatir con resultados positivos por las organizaciones sociales y políticas de izquierdas,con una sola condición,que estas organizaciones no acepten la filosofía de enriquecimiento del capital y sus servidores y hagan cumplir la ley al pié de la letra y desarrollen leyes más avanzadas socialmente y radicalmente democráticas. Solo así se demuestra que no todas las políticas y todos los políticos son iguales y la política gana credibilidad ante la sociedad.
Si Naseiro,Correa,Matas,del PP,se mezclan con Roldán,Vera y otros del PSOE,con Prenafeta y Alavedra de CiU,con Munar de Unió Mallorquina,sin citar a los pájaros menores de los ayuntamientos,el resultado no puede ser otro que la consideración popular de que "todos son iguales","el que no roba es porque no puede". Y así,se escapa,además,la otra vertiente de la corrupción:los corruptores,los que compran licencias de obras,roban espacios públicos,alimentan paraisos fiscales y arruinan a los paises.
La corrupción tiene raices,historia,está vinculada al desarrollo económico y al poder político,forma parte del ADN de la derecha pero contamina a todo dios si no hay cautelas. La corrupción solo se puede curar con ética y moral,con educación y con la ley. Desarrollando una ética pública,educando a la gente y aplicando la ley al delincuente:cárcel y devolución de lo robado. Todo lo demás,lo que están diciendo en este momento de forma tan sonora los dirigentes del PP, es mantener la misma situación. Matas es un corrupto de tomo y lomo,Rajoy lo puso de ejemplo para gobernar todo España. Vaya tropa!